馬斯洛在需求層次理論中提到，自我實(shí)現(xiàn)需求之后，還有自我超越需求。人的需要有不同的層次，在基本物質(zhì)文化需要得到滿(mǎn)足后，人將會(huì)有更高層次的需要。
改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活水平有了極大提高，衣食住行等生活上的物質(zhì)需求已經(jīng)得到滿(mǎn)足，文化生活更是日漸豐富�！豆茏�-牧民》：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。如此盛世，人民對(duì)更加美好的生活要求自然日益增長(zhǎng)，文明創(chuàng)建的呼聲和浪潮伴隨著突飛猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)一路高歌。
當(dāng)前文明創(chuàng)建的大部分工作開(kāi)展井然有序，無(wú)論是加大力度整治后的環(huán)境，亦或是交通督導(dǎo)得以改善的通行，無(wú)一不在體現(xiàn)著我們的努力。但正如美好生活是心靈的向往，文明更是一種內(nèi)心深處的遵從。誠(chéng)然，整潔的街道和有序的交通會(huì)從某種程度上防止“破窗行為”的產(chǎn)生，但日益增多的工作投入和不盡如人意的成績(jī)表明，我們的文明還需要更深層次的創(chuàng)建。
我們要拓寬創(chuàng)建宣傳渠道。Plogging團(tuán)隊(duì)將跑步和撿垃圾相結(jié)合，在慢跑的過(guò)程中通過(guò)弓步或蹲起的方式隨手撿拾路邊的垃圾，美化城市的同時(shí)，用行動(dòng)引起人們對(duì)于自己制造垃圾、亂扔垃圾等行為的反思；世界各地的藝術(shù)家用自己的方式表達(dá)了意見(jiàn)，利用塑料和海洋垃圾制作出眾多震撼人心的大型垃圾雕塑，不僅變廢為寶點(diǎn)綴城市，更讓人類(lèi)意識(shí)到我們所制造的大量垃圾對(duì)于世界的破壞。目前全國(guó)不少執(zhí)法機(jī)構(gòu)利用視頻平臺(tái)，上傳例如小女孩向禮讓的車(chē)輛鞠躬等視頻，不僅溫暖了大眾的心，更如子路拯溺般為更多的人去禮讓提供了理由和動(dòng)力。
我們要轉(zhuǎn)換宣傳引導(dǎo)的對(duì)象。正如英國(guó)杰出的作家、批評(píng)家、社會(huì)活動(dòng)家羅斯金在19世紀(jì)曾說(shuō)：文明就是造就有修養(yǎng)的人。我們?cè)诰S持現(xiàn)有成果的同時(shí)，更應(yīng)該注重氛圍的渲染，放遠(yuǎn)眼光，把重心向青少年偏移。以青少年強(qiáng)可塑性為基礎(chǔ)，聯(lián)動(dòng)家庭和校園，加大對(duì)于青少年的教育，積極組織觀(guān)影或適當(dāng)垃圾清理等創(chuàng)建活動(dòng)，加大宣傳力度，構(gòu)建青少年群體講文明的理念。再加上創(chuàng)建中的難點(diǎn)——中老年群體，也更容易聽(tīng)取子輩、孫輩的想法，屆時(shí)只需稍加以引導(dǎo)，取得的效果就很明顯了。
我們要改變急功近利的思想。文明創(chuàng)建非一日之功，還需風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量�；蛟S短時(shí)間內(nèi)不會(huì)取得特別顯著的成果，但只要堅(jiān)持，必然能從根本上完成文明創(chuàng)建的實(shí)質(zhì)，在更高層次、更高水平上推動(dòng)城市發(fā)展。（孔城鎮(zhèn)：陳玉春）
